un espacio para la critica

pensamientos

Elejia a Siana

Escrito por huamanpuka 09-02-2014 en poesia. Comentarios (0)

ELEJIA A YANA WARMI ( SIANA)

Dedicado a nuestra amada amiga del alma Siana Veleva.. 



ELEJIA A YANA WARMI ( SIANA)

Cómo elegir?
entre el rio de oro
en que tu pelo convertiste
o el dolor de la angustia
de toda la espera.

Cómo esperar?
en tu mirada antigua
con tu labios sellados
con el mar sufriendo
toda tu congoja.

Como verte sin tus ojos
con el amarillo del atardecer
o el azul de tus bellos ojos
al amanecer sin el rumor
del mar negro que anochece.

Sin tu voz en la mañana
o quizás en el atardecer
con lo bronco del sonido
que llena el alma
en la barca del tiempo
que remamos siempre tres
es el silencio del mar
con sus olas sin tu voz
que tenemos miedo
sin verte esta vez.

¿Dónde veremos tus manos?
Para señalar el tiempo
o la puerta de entrar
¿Dónde veremos tus manos?
Para planchar las horas
y estirar los minutos
que siempre tendrán
todos como dar.

¿Cómo caminaremos?
Al partir sin tu presencia
sin tu mirada que mira
sin tus palabras que escuchan
sin tu sentir que siente
sin tu perfume que huele
al jazmín de las flores
o al mar de las mañanas
que perfuma en un atardecer.

¿A dónde quedarán?
Tus pensamientos eternos
tus mensajes inmensos
tus augurios perennes
tus miradas en el tiempo
tu voz ronca de mar
sin el ahora de tu silencio.

8 febrero del 2014.
Juan Esteban Yupanqui Villalobos.

La oportunidad se construye por el Mundo Originario, no se espera de la izquierda

Escrito por huamanpuka 07-11-2010 en General. Comentarios (0)

LA OPORTUNIDAD SE CONTRUYE PARA EL MUNDO ORIGINARIO; NO SE ESPERA DE NINGUNA IZQUIERDA


Ningúniluso podría pretender negar los alcances de los comentarios delmaestro Rodrigo Montoya Rojas. Hasta allí podríamos llegar. Pero aquíhay un gran problema y es que la visión en que se construye supensamiento está enmarcada en el interior del Paradigma occidental deciencia. Para empezar. No podemos comparar el movimiento derecuperación de tierras realizada por Hugo Blanco, que tuvocaracterísticas reivindicativas de la propiedad del suelo; pero no unmovimiento de liberación, que si lo hizo Luis Felipe De la PuenteUceda.

Tenemos que empezar a buscar una liberación que integrela consolidación de los pueblos originarios como verdaderos dueños deestos territorios que se encuentran allende del sur de la líneaecuatorial. Ello pasa por la liberación de los medios de producción delas manos de quienes nos esclavizan mas de quinientos años y queencaramados y protegidos por un ejercito mercenario, nos siguensojuzgando hasta ahora.
No podemos mezclar como movimiento deliberación a los sucesivos grupúsculos de oportunistas que seencaramaron en las luchas de los años 70 y 80 y que solo buscaron unprotagonismo fatuo que les permitiera escalar un puesto en el interiordel cretinismo parlamentario. Pues los sucesivos protagonistas comoBarrantes y los señores de Patria Roja, lo único que persiguieron essolamente afirmar y sostener el sistema capitalista, pues de el viven ypor ello no buscarán nunca la liberación de los pueblos originarios delyugo criollo, apéndice capitalismo y su gendarme el imperialismonorteamericano. La solución que propone el maestro Rodrigo Montoya esinviable, por la misma esencia que fue y será la izquierda; su esenciaoportunista y arribista y sostenedora del sistema; pues el cambio quequeramos generar, no puede prevenir de ese sector, pues vemos quesiempre han estado enquistado en el sistema para seguir vegetando a susexpensas. Por ello que las alianzas electorales siempre se romperán,pues cada uno querrá siempre tener mas parte de la teta del sistema.Ninguno se resignará a perder sus privilegios en pos de buscar laconquista a los derechos de nuestros pueblos y naciones.



Aquíhay que recordar que la alianza que buscó Luis Felipe De la PuenteUceda con el movimiento de Hugo Blanco, fue rechazado por este último,creyéndose que su visión de las cosas y de la revolución lo llevaría aléxito y aquí hay que agregar la versión de uno de los comandantes deesta gesta revolucionaria, que nos menciona de la traición de esteúltimo; seguramente con la intención de ser el único que figure como elsalvador de la nación. Pero no solamente eso, posteriormente sepretendió restaurar la línea revolucionaria, pero esta fue infiltradapor la misma central de Inteligencia Americana (CIA) con el ingreso alas filas revolucionarias del famoso Tapia, quien se cree un analistade Sendero, pero lo que no dice es que es un agente a sueldo de la CIA.

Pero por qué los vaivenes de la misma izquierda y de los gruposrevolucionarios, es que como dijera José Carlos MARIATEGUI,” Todarevolución es creación Heróica”. Pero aquí en nuestra Patria no hemosrespetado ni siquiera un ápice de este pensamiento de nuestro GranAmauta. Y no lo hemos respetado porque no hemos leído a conciencia sustextos y no hemos hecho la contrastación con la realidad concreta queesta desarrollándose en nuestro territorio. Pero porque no lo hemosleído, con la creatividad que el Amauta lo hubiese querido,precisamente porque no hemos querido ser creativos. Hemos seguido elcamino fácil de copiar fielmente de las recetas de otras revoluciones,sin preguntarnos y analizar de acuerdo a los instrumentos de análisis,es que es mas fácil copiar que crear. Por ello de los fracasos y lascapitulaciones de muchos; pero también es el camino del oportunismopara que agazapado pueda sacar réditos de las desorientaciones en lashoras de angustia de nuestro pueblo.

Lo primero es considerara la realidad nuestra desde la perspectiva de la sociología burguesaoccidental que tiene bases en la filosofía griega, que sigue latradición neoplatónica, a pesar de que lo nieguen.
El otro aspectoes el carácter absoluto de su pensamiento, como también de susactitudes, lo que niega totalmente el carácter y la visión en que sedesarrollo nuestras culturas, nuestras sociedades y nuestras naciones.



Porello podemos decir que la independencia que se desarrolló en estosterritorios fue un acto totalmente ajeno a lo que realmente se vivía,aquí. Pero podrían preguntarme: ¿Qué proceso se vivía aquí hacequinientos años y también hace 180 años, en que se inició un procesoque al ser ajena a la mayoría de los pobladores, fue solo un procesopara una pequeña parte de esos pobladores y que sus orígenesprecisamente no estaban en éstos territorios sino en su dependenciaeconómica y política en Europa. Por ello tenemos que dejar tras de silas taras de la formación académica enmarcada en la escuelaneoplatónica occidental e ir tras lo que dijo el amauta y entender elproblema del Indio como fundamental, para entender éste territorio.
Elno hacerlo traerá como consecuencia los fracasos, como en los queincurren muchos seudo revolucionarios que improvisadamente pretendenimplementar algo que es incongruente para nuestra realidad, por ello deallí podemos explicar las capitulaciones de algunos rabiosos yenfervorizados jefes revolucionarios. Y es que la realidad es quequisieron una revolución campesina, en donde nunca hubo campesinos, nilo habrá tampoco. Esto parecerá traído de los cabellos, pero eso no escierto y aquí la explicación: La sociología occidental se creo a partirde los paradigmas sociales occidentales que se basan precisamente en eldesarrollo de su ciencia con los paradigmas que el hombre occidentalsustenta su desarrollo. Éstos paradigmas no son universales, puesnuestros territorios tuvieron un desarrollo diferente a losoccidentales a pesar que muchos historiadores han querido relacionarcomo evolucionadas en forma paralela, lo cual no es cierto y para ellohasta han fundado algunas sectas religiosas con la finalidad desustentar tales tendencias. O no es cierto que algunas descabelladasposiciones sustenten los adictos de la Iglesia de Jesucristo de losSantos de los Últimos días. Es precisamente estas descabelladasanticientíficas que tienen la finalidad de ir derribando algunossucesos históricos que no permitirán entronizarse los esquemasoccidentales en nuestro territorio. Por ello tenemos a mestizos que noresponden a ningún esquema mental, pero que sin embargo se allegan alas posiciones occidentales a si sea estas que minen su propiaexistencia.

Pero ahora pasemos a lo que dice el Maestro RodrigoMontoya, cuando afirma de la alianza entre el Señor Barrantes y elSeñor García Pérez. Esa alianza precisamente se dio, no por cuidar losintereses de la mayoría, sino precisamente para dinamitar lasesperanzas del pueblo en la izquierda. Pero porque se forman pequeñosgrupúsculos en la izquierda, es por que cada uno quería ser elabanderado del oportunismo que lo único que busca es el apetitopersonal y no la lucha revolucionaria, e incluso muchos abdican de susideales y principios por el mejoramiento individual de su persona y suentorno, no es más que otro, el mezquino interés económico personal.Acaso, donde están los grandes lideres de la izquierda, como la deaquellos que ladraban del “Poder Nace del Fusil”, con su misógino LíderMoreno, que se cambio de Apellido y nombre para hacerlo más misteriosossu papel para engañar a las grandes masas de su negro papel en elinterior de la izquierda. La izquierda de la que habla el maestroManrique no tiene futuro pues lo que buscan a fin de cuentas no esmodificar el sistema en favor de las grandes mayorías, sino todo locontrario, convivir con ellos y asegurar la subsistencia como sistema.
Comotampoco es coherente dar el liderazgo al líder indígena que hademostrado titubeos y no entereza para afrontar los problemas, es elmismo caso del Señor Guzmán que ante los problema ha tratado dejustificar su falta de consecuencia para con los principios marxistas yal menor indicio de pérdida de sus banderas lo que ha hecho es tranzarcon el enemigo. Son fantasmas de papel que ante el menor fuego buscanno quemarse y evitar el riesgo, no son esos los caminos. Ya lo dijeanteriormente en un anterior artículo, el camino que se tiene queseguir.



Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Túpac Isaac II
http://juanestebanyupanqui.blogspot.com